中國/蘇州藕園

蘇州耦園與其他登陸世界遺產的園林比較起來算是非常的有特色，它座落在倉街小新橋巷的深處，且三面臨河，一面通街，前後都設有河埠。因為位於蘇州的舊城區，所以可以看到古蘇州的舊貎，也可以一探昔日蘇州以船為車，水道四通八達的風貎。

耦園之名因其住宅東面和西面各有一個花園，故而稱之，且「藕」字與「偶」相通，也就意謂着這有兩座花園之意。清光初年清朝大員沈秉成在此買下了藕園，並與妻子隱居於此，藕園也就多了佳偶之意。

耦園的東面曾是蘇州古城牆，但是經過許多戰亂之後現在已經毀壞，卻遺留下一壟土丘，讓人無限追憶。而圍繞在河邊的粉牆黛瓦，搭配著樹影婆娑，映襯著小橋流水，呈現著江南水鄉風韻。

在蘇州園林各個園林中，如果說拙政園是大家閨秀，藕園就是小家碧玉，各有各地風采。藕園雖小卻也五臟俱全，從門口進入後也有專供轎夫下人等候的轎廳，轎廳的匾額“偕隱雙山”，取自女主人沈秉成之妻嚴永華的詩“偕隱雙山門，一塵差可托”。兩側的柱聯則是“逍遙於城市而外，彷彿乎山水之間”，充分表達夫妻唱和，退隱山林的志向。

而繼續穿越則會經過有一口水井的「平泉小隱」,「 厚德載福」小院, 「詩酒聯歡」院門，最後來到了宴客大廳 「載酒堂」。題字為詩酒聯歡可以見得園主人當年品酒作詩的痛快。

「載酒堂」是園主與詩友宴飲的大廳，中間懸着一幅松下仙人行旅圖，兩旁寫著「東園載酒西園醉，南陌尋花北陌歸」，有隠寓著堂名的來由，也道出主人期望與賓客詩酒尋歡的心情。在兩條高柱上書對聯為：「左壁觀圖右壁觀史，西澗種柳東澗種松」，似乎也隱喻了隱居後的閒情雅致。

藕園分東西二園，由一條凹形的走廊聯貫東西兩園。東園比西園大一倍，兩園中間是「受月池」，由兩條長廊「筠廊」和「樨廊」遙相對應，通往東西二園。

受月池是後院的一大亮點，而在一旁的水榭樓台名為「山水間」，有著曲橋橫渡水池，是座極美的四面透風水榭。取名自歐陽修《醉翁亭記》：「醉翁之意不在酒，在乎山水之間」。左右抱柱上的兩幅長聯：「佳耦記當年林下清風絕塵俗；名園添勝概門前流水枕軒楹 」說明了隱居在此的沈秉成夫妻道盡此間覽風賞月，佳偶天成的美滿生活。

一般旅遊的團體大多喜歡來藕園，因為園林不大卻極為精緻，且精心於心靈的安適，又有佳偶天成的幸福象徵，且在逛完藕園之後還可以選擇遊船。水路交通是蘇州舊城區的特色，小船在河道上穿梭，拱橋垂柳，雖然岸邊的建築物新舊交雜，卻仍能緬懷一些古韻。

義大利/聖吉米亞諾

聖吉米尼亞諾位在義大利托斯卡尼中部的一個小城鎮，這城鎮主要是以中世紀建築著稱，且在遠處就可以看到這城鎮高大的塔樓。在1990年時被聯合國教科文組織列為世界遺產，稱之為聖吉米納諾歷史中心，為義大利繼佛羅倫斯、威尼斯、以及比薩之後第四個被指定的城市型世界文化遺產。

被稱為塔城或塔樓之都的聖吉米納諾在中世紀時可是非常繁華的，因為恰好位在建於中世紀朝聖者之路-佛朗西哥那大道上的中途點，承接者朝聖者北上法國南下羅馬之間的重要物資補充地與休息站，所以光是接待南來北往的朝聖者就足以撐起這座美麗的小鎮。

這城市坐落於334米高的山丘上，從遠處的山腳下就可以看到山丘上這高塔林立的山城而從高塔望向四周也可以看到這裡的住民種植許多綠油油的農作物，聖吉米納諾也與的山城一樣，盛產葡萄酒和橄欖油，酒醋、山豬肉製品。

在中世紀托斯卡尼省中的許多小鎮，因為軍事防衛的理由，城內的統治者紛紛蓋起高塔，以居高臨下監視四周的安危。當我們走過這些小鎮時都可以看到有個突兀的塔樓，形成獨特的人文與自然景觀。

而有著地利的聖吉米納諾，建築許多的「美塔」，既不為教堂的鐘塔也不一定是為了軍事防禦，而是城內貴族富家居住的塔樓。因為當時掌控此城的貴族，建造了無數座塔樓，以作為他們權力和財富的象徵，在全盛時期共有72支高塔，但大部份塔樓都因為戰爭或是城市改建而拆除，目前只剩下14支高塔。

在托斯卡尼省中，佛羅倫斯代表著文藝復興都市，西納則是擁有保存最完美的中世紀城鎮，而聖吉米納諾則是代表全國最著名的村莊。

穿過城門走進這山城，最主要的道路是聖喬凡尼路，他是通往熱鬧廣場的主要道路，而聖喬凡尼路兩旁的房子都是中世紀建築，非常的有特色。其中會看到廣場旁的中世紀古老水井，所以這廣場又被稱為「水井廣場」。

而緊鄰著這水井廣場的是另一個廣場 - 大教堂廣場。這裡是這座山城最熱鬧的地方，許多的光景點大部份都聚集在水井廣場與大教堂廣場上，這廣場周邊也保留了中世紀的住家，很多住家因應遊客的到來而改建成咖啡館，讓遊客可以在這廣場上喝杯咖啡並享受中古世紀的景觀。

在義大利托斯卡納省其實有個傳說，說如果女孩子們能夠找回從聖吉米尼亞諾的塔尖上丟下的硬幣，那他就可以找到幸福。

柬埔寨/暹粒女王宮

在1992年聯合國教科文組織將吳哥古跡列入世界文化遺產，但當人們造訪過吳哥窟這地方之後無不豎起大拇指對他讚歎一番，甚至有人說這根本是神蹟．而位於柬埔寨大吳哥東北約21公里荔枝山的女皇宮同樣也是令人驚訝．當我們從入口走進去看到建築上的雕工精細之程度，我們會懷疑到底十世紀初的古人到底是怎麼完成這美麗的作品．

女皇宮以朱色砂岩構成，充滿精緻的浮雕，但規模與尺寸較其它吳哥古跡的建築較小，但華麗的朱紅色雨精細的雕刻讓它有了「吳哥藝術寶石」之稱，也被認為是女人的城堡」．而女皇宮供奉著婆羅門教三大天神之一的濕婆。

濕婆神是婆羅門教三大主神之一，與梵天、毗濕奴齊名。濕婆終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行，透過最嚴格的苦行和最徹底的沈思獲得最深奧的知識和神奇力量，一般被稱作是苦行之神．同時濕婆神也是舞蹈之神，她的舞姿曼妙絕倫，舉手抬足間便可使這世界瞬息枯榮幻滅．她右手拿著執鼓，代表音之初是為重生；左手輕托火燄，代表焚盡萬物是為滅亡．重生與死亡都在於濕婆神掌握之中，一體之兩面，也顯示出濕婆神複雜莫名的二元性格。

走進女皇宮的中心可以看到許多小小的廟宇，但是因為基於保護古蹟的原則都不讓遊客進去，但是在殿前觀看也就讓我們讚嘆不已，每個廟宇都有衛兵駐守門口，這是屬於女皇宮才有的特色。

在這些廟宇前的守衛有些像鳥人、有些像猴子或獅子人，也有類似阿修羅的人像。不同塔廟前的守護神亦不同，顏色較淺為仿古新製品．

除了這些守衛雕像，整個小廟宇的雕刻也是令人讚嘆，唯一可惜的是不能進入拍攝，近期要前往參觀的朋友建議要帶好一點的鏡頭，才能捕捉到這美麗的浮雕．

女皇宮其實不大，但與其他的吳哥地區灰灰暗暗的寺廟有很大的不同，主要是以粉紅色的石材建造而成且含有精細的雕刻都讓人讚嘆不已，因此號稱東方的蒙娜麗莎．

女皇宮是吳哥唯一一座非國王所建的廟宇，這座寺廟是由一位退休官員Yajnavaraha所建造，根據記載Yajnyavaraha除了是一位德高望重的學者之外，他也是當時有名的慈善家，常常救助人民於病痛、冤屈與貧苦．正因為不是當時的國王指示建築所以這座寺廟不像其他寺廟宏偉，但卻展現它的精細與藝術價值．

在女皇宮旅遊時請記得要放慢腳步，好好品嚐這些浮雕。若是以一般的行進速度，這個廟大約 30 分鐘就結束了。其實每個石柱，都雕刻精美，有些在闡述某些故事，有些就只是單純的裝飾雕刻，實在很難想像當時的工匠是如何想到這些圖案的。

中國/福建土樓

2008年7月福建土樓有46處正式被列入世界文化遺產名錄，福建土樓是獨一無二的山區大型民居，最初可能源自於宋代或元代時期，成熟發展於明末、清代和民國時期。土樓依山勢而建，所有的材料都直接從山區中獲得，因為結合共同生活與共同抵禦外界的威脅，所以才以圍離的形式而建。

土樓通常是利用不加工的生土，夯築承重生土牆壁所構成的巨大樓房，這種建築不但只有在閩西南獨有，且也可以防衛合一，也另稱「生土樓」。

土樓的形式可分為圓樓、方樓、五鳳樓。另外還有凹字型、半圓型與八卦型等多樣性的形式。而以現階段土樓形式來看以圓樓與方樓最常見，也常常可以看到兩形狀並存。這巨大的土樓占地面積達數千平方公尺且聚族而居的圓樓與方樓以簡單幾何形建築構築於山嶺狹谷之間，這種人文景觀與周邊的自然景觀形成強烈對比。

在土樓這種特有建築，只會有一個對外的出入門，所有的居民出入皆是由這個門進出；在古代候夜間有時也會排人來輪流守衛，以保衛居民的安全。而門的上方會有水孔及儲水，這水孔也是為了防止敵人使用火攻而設置的。

而在內部的隔局上，通常都是三層樓或四層樓的形態，一樓是廚房或是店鋪，二樓多是糧倉，而三樓以上就是房間及起居間。那我們如何分辨一樓是店鋪還是廚房呢?通常在一樓會有一個木櫃，若木櫃向內開啟就是廚房，反之就是店鋪。

土樓的格局最外圍的第一圈與一般土樓相同，為自家用途，而第二圈，當作會客室，接待來訪的客人。第三圈為私塾，由此可看出客家人對於子孫的教育是非常注重的。有的人家會在自家前的空地，也就是第一圈與第二圈之間養雞鴨等牲畜。

在土樓的的中心點或是內圈會設置祖堂或是信仰神佛之供堂，前面的廣場亦是大家聚會議事之地。當有重大事件發生需要討論之時，居民們就直接在此討論。而在平時也作為私塾之用。

有些土樓也會設置水井在內圈的廣場。在近些年因為許多遊客前來觀光，土樓的居住者會擺設一些泡茶桌或是小市集在裡面的廣場，做點小生意。

近年來因應來土樓觀光的遊客，許多人家似乎也在自家門前開始賣茶葉、賣餅乾、賣明信片等，有些人家甚至也可把土樓當民宿，讓觀光客住在土樓裡，體驗一下土樓雞犬相聞的生活。

義大利/阿瑪菲海岸

相傳希臘神話中大力士海克力士(Heracles)在得知心愛的女神寧芙(Nymph)去世之後，海克力士非常難過，但在悲傷之餘他決定為他在世界上找個美麗的地方來親手埋葬她，這個地方就是阿瑪菲海岸。阿瑪菲海岸線由於景色壯麗與沿線的城鎮獨特及多樣性，因此在1997年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。

阿瑪菲海岸是薩雷諾省索倫托半島南側的一段海岸線，西面到波西塔諾，東面到海上維耶特利。這是一條宛如蘇花公路的濱海道路，南義的陽光與清澈湛藍的海彷彿就身處在一幅畫中。
其中沿路的景象跟台灣的九份山城一樣背山面海，比較特別的是這裡的山城也大量種植農作物，沿路上可以看到山坡上房子旁邊就是種植經濟作物。

阿瑪菲因為臨近地中海陽光充足，這裡盛產辣椒和檸檬，到處都可以看到碩大的檸檬，以及用檸檬製成的各種商品：檸檬利口酒、檸檬糖、檸檬裝飾和馬賽克磁裝拼貼把阿瑪菲妝點的金黃燦爛。

據歷史記載阿瑪菲建城於西元七世紀左右，在西元十至十一世紀中靠著海權繁榮一時，在當時與北方的比薩與熱雅納齊名；但在諾曼人征服阿瑪菲之後國力漸衰，且在十三世紀時遭遇海嘯襲擊，導致港口與部分城市損毀，從此變城一個平凡的小鎮直到現在．

所幸南義大利的天氣陽光普照，讓阿瑪菲小鎮一年四季都適合前往。春秋兩季，溫度適宜，風景優美，非常適合徒步遊覽；而在夏季，這些小鎮最具魅力的時候，此時日照充足，遊人如織，熱愛日光浴、海濱游泳等戶外運動的人們都喜歡來到這裡享受地中海風情．

當我們進入這迷人的小鎮之前，在海岸邊廣場中央的銅像是傳說中發明航海羅盤的發明家水手Flavio Gioja，所以這個廣場也以他命名為Piazza Flavio Gioja

相傳十二世紀初時，在十字軍第四次十字軍東征時把聖安德烈的遺骨從君士坦堡帶來阿瑪菲，並在原本的小教堂擴建為今天的規模．而聖安德烈是何許人也？他是耶穌基督的第一個門徒，在普世教會中被稱為首照者，也是耶穌的十二使徒之一，相傳在希臘被釘Ｘ字型十字架而死．因此這座聖安德列教堂與一般教堂比起來位階要高出許多．

從城門進去之後可以看到阿瑪菲主教座堂，而在教堂的立面上可以看到主耶穌與期十二門徒，特別的是旁邊的鐘樓比主教堂更晚興建完成，卻是帶有濃濃的阿拉伯風格，從階梯下往上望去有著不一樣的風情．

而在阿瑪菲主教堂內則以巴洛克風格為主，裝飾教堂的中殿以二十個攔住分開兩個走到，而天花板也有大型作畫，分別是聖安德魯受虐圖，奇蹟的甘露，在十字架上的聖安德魯和十字架上的聖人，充分顯示出聖安德魯是阿瑪菲的主保聖人．

中國/蘇州獅子林

在元朝時期，臨濟宗高僧惟則法師來到蘇州弘法，在蘇州的弟子即為他買地並建立禪林。因惟則法師的師父明本、師祖原妙曾在西天目山獅子岩修行，且在佛經《大智度論》中說道“佛為人中獅子， 佛所坐處， 若床若地， 皆名獅子座。”於是便將禪林命名為獅子林寺。在2000年被聯合國教科文組織列入世界遺產的獅子林其實是舊時的寺廟後花園。獅子林除了有著古典園林的亭台樓閣之景勝，更以大型湖石假山群著稱，在富有整個園林的蘇州中被譽為假山王國。整個園區結構緊湊，長廊貫通四周，且洞壑曲折盤桓，有曲逕通幽之妙。

獅子林的假山、峰石亦深含禪意，如峰石獅子峰、一葦渡江、南海觀音等，通過模擬與佛教故事有關的人體、獅形、獸像等，喻佛理於其中，以達到渲染佛教氣氛之目的，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與高僧維則的一段對話，表達了維則建園的思想。朱德潤問道：“獅子林的假山中，獅子峰突兀其中。這是否就是達摩祖師說的'水中龍的力量最大，陸地上象的力量最大。此園命名獅子林，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”維則師回答說：“不是的。只不過石頭偶然像獅子，比非有意雕琢成獅子模樣。如果說威猛，那乾脆用以獅子為坐騎的文殊菩薩來'攝伏群邪'不是更好嗎？”我又問道：“昔者佛經上說作獅子吼，是不是獅子的聲音相貌可以擊破諸般業障呢？”維則師回答說：“也不是的。這裡的聲容不是指具體的獅子，而是一種無形的力量”。

朱德潤說：“我知道了，這種不言而喻的力量，大概就像師父您這樣吧。世道如此紛擾，您不形於色就不能使人們敬信佛法。所以您托獅子之名，來表達對世事的看法。'師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲'。所以對於獅子林來說，您就是獅子石，獅子石就是你”。維則師回答說：“是的，是的”。維則在這段對話中藉形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”的看法。認為其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建獅子林的真實意圖。(此段取自國學網)

在獅子林全園中主廳為燕譽堂，原本是園主宴客時的地方；這個廳堂是蘇州園林中有名的鴛鴦廳，堂中的屏風把偌大的廳堂分為前廳與後廳，此屏風把此廳堂分割為前後兩廳，前後部分的風格也不盡相同，是江南園林中典型的鴛鴦廳。

燕譽堂的堂名出自《詩經·小雅·車舝》“式燕且譽，好而無射”，意為燕而娛樂、始終不已之意。燕譽堂的前廳是主人招待男賓之所，後堂則是女主人會見女賓之處。後廳稱“綠玉青瑤之館”，事出自元畫家倪雲林詩中，“綠水”指水，“青瑤”指假山。

在獅子林北部有個庭園區主體建築-指柏軒。此建築為貝潤生於民國初年所建，為三進三間、重簷二層樓閣。原是講經說法的場所，當年僧眾在此講公案、鬥機鋒，盛極一時。所謂公案，就是公開的範例；機鋒，機，是指機緣，鋒，可以理解為刺激、激勵。

清代乾隆皇帝在位期間曾經六度到江南巡遊，雖然是打著皇帝親自督導江南事務，但是其實是滿足他的遊山玩水的嗜好。而獅子林就是乾隆皇帝最愛去的地方之一，在乾隆三十年四次南巡時，為獅子林題'真趣'匾額。

當年乾隆皇帝對這裡奇形怪狀的石頭非常著迷，據說在這貫通四周的洞壑曲逕走了兩個小時卻沒能走出去，只好高呼救駕，讓隨行的太監把他帶走。之後並寫下《遊獅子林即景雜詠》七絕三首與七律一首，當中的一絕句為“城中佳處是獅林，細雨輕風此首尋。豈不居然鬧市裡，致生邈爾濮濠心。可見乾隆皇帝對獅子林的著迷。位在獅子林北面的九獅峰，不管從什麼角度望去，都像九隻在嬉戲的小獅子，也難怪真有趣!

不管在哪個朝代，能夠傭有這麼大又如此有特色的園林，其主人必定非富即貴或是有能者，在清末時由國外進口的彩色玻璃不免俗的也作為獅子林的一景，搭配兩旁的題詩也是另類的中西合璧。