南韓/首爾水源華城(ㄧ)

水源華城是建於京畿道水原市內的邑城，建城的目的是朝鮮第22代王正祖爲了向父親莊獻世子表示孝心以及顯示經濟實力而建造的新城市，從正祖18年即1794年開工，1796年完工。雖然在韓戰時有許多設施遭到破壞，但在1975年至1979年又重新修復原樣；在1997年12月與昌德宮一起被聯合國教科文組織列為世界文化遺産。

新豐樓是華城行宮的第一道門面，也是進入行宮的第一道入口。雖然水源華城令人驚訝的地方是在於它的城墎、城牆與石牆，但是南韓當局為了向世界推廣自己的文化與歷史，除了努力保存與修復古蹟之外，也增加了許多藝文表演，例如古代宮廷樂曲演出、跆拳道與武術表演等，而演出的地點大多在新豐樓前，所以新豐樓也成為行宮的代表。

水源華城的建立有展示當然太平盛世的意味，所以行宮內的建築多為華麗。雖然不比首爾內的五大宮，但是其細節也不馬虎，處處充滿了鮮豔絢麗的色彩，相較於另一個世界遺產南漢山城，水源華城美麗許多。

水源華城行宮雖然不比首爾五大宮，但是麻雀雖小五臟俱全，從門面新豐樓開始兩旁皆有文武百官的行政宮殿，在新豐樓兩側有南軍營與北軍營，且在北軍營後還有個掌管行宮管理的執事廳。

在南軍營之後也設有書吏廳與裨將廳。書吏廳裡面放置各式各樣的公文，裨將廳則是供給留守華城的裨將使用，若朝鮮王在此開臨時會議時文武百官也將會集中至書吏廳與裨將廳於以後傳。

在進入正殿奉壽堂的正門中陽門之後，會發現中間有三條路，中間道路略高也略寬，這是給王走的路稱御道；右側是給文官行走的路，左側是給武將行走的路。在宮廷中除了王之外，其他人不得走在御道上面。

奉壽堂是華城行宮的正殿建築，也是華城留守府的東軒建築，也叫"壯南軒"。1795年（正祖19年）正祖就在這裏爲惠慶宮舉行了回甲宴進饌禮。當時，正祖爲祝願惠慶宮長壽，將堂號改爲有萬壽無疆之意的奉壽堂，並命曹允亨書寫懸匾。

在朝鮮王的宮殿中，王座的背後都會有一幅代表朝鮮的日月五峰圖，此圖是王的象徵，代表著天地萬物間的協調與王的權威，也代表了朝鮮的國土象徵。在華城行宮的正殿也不例外的看到以華麗顏色呈現的日月五峰圖。

奉壽堂中的左殿展現了在1795年的進饌宴中，正組大王向母親惠慶宮洪氏行禮，宮女們在旁服侍的場景。此進饌宴為惠慶宮洪氏獻上了12道小菜，70道主菜與雕花42個。進饌禮活動爲朝鮮時代最大規模的宮廷活動，當時廣受矚目，除了王室宗親和下臣以外，有眾多人士參與。

韓國/首爾南漢山城(二)

城內的制高點是守禦將臺，也就是戰時守將發號司令的地方，守禦將臺是南漢山城最重要的古蹟．一般來說將臺會設置在地形較高的地方以利觀察與指揮，如果內城廣大的話可以多個將臺，其實依據古籍說法南漢山城內有五個將臺，只是現在只有西將臺存留．

城內另一處亮點是顯節祠堂，這是為了紀念丙子胡亂中堅決反對投降於清朝的洪翼權，伊集與吳達濟等人的忠節表現進而修建為祠堂，在1688年廣州知府李時白所主持修建．在丙子胡亂後仁祖被迫要求斥和者自首，而後此三人便向清軍自首，最後被清軍抓到盛京去殺掉，朝鮮當局後稱三學士．

南漢山城內也有些佛教寺廟，原因是在修築山城時招集了全國的僧軍住在城內寺廟中，當築城結束時也負責保護山城，每個寺廟都存有兵器與火藥，不過大部份的寺廟都在1907年被日北破壞，只有現存幾座寺廟遺址，包含望月寺，開元寺與長慶寺等等．其中往望月寺的路上上坡極為陡峭，常常使步行者不勝腳力；但若爬上之後可看到梵鐘閣，此鐘閣展現了佛教建築在韓國的呈現，十分華麗．

在南漢山城中最大的亮點則是連珠峰甕城，它是是南漢山城中最美的一個甕城．它不但靜靜的在這裡數百年了，此地的山城美景也讓許多人嚮往．

記得有人在網路上分享過韓國最美的夜景分別為南漢山城，慶州，大邱，昌原與大田．看來如果晚上瘋狂的攀登到西門城廄去看夜景，就會看到首爾繁華的景色．不過我想只有一面是燈火通明的，其他則是向台北內湖一黑壓壓的！

從南漢山城往首爾方向望去，可說是無限繁華，隱約也可以看到漢江．如果在秋天從高處望下也可以一片染紅的楓葉．從山城望去據說最高的地標是樂天世界．

韓國為了把南漢山城列為世界遺產，在硬體上做了許許多多的補強，連石牆的復原也下了很多的工夫，雖然以石材建築的主體是很難毀壞的，但是南漢山城城牆範圍太大，到2015年底東門部分也陸續在整修．

不過南漢山城道立公園對大首爾地區是有吸引力的，因為韓國人是屬於愛爬山的民族，而且南漢山城秋天的楓葉真的是美不勝收，而當局也規劃了幾條賞楓環城的路線，也深得南韓人的喜愛．

城牆，楓葉與藍天白雲為南漢山城襯托了一幅美妙的風景，這幅風景與另一個列為世界遺產的水源華成有著不一樣的人文與自然風景，也讓在首爾大城這夜夜笙歌的人們提供了一個更認識自己國家的地區．

韓國/首爾南漢山城(一)

首爾古稱漢陽，而朝鮮為了保護漢陽在其東西南北個建造四個要賽以守護漢陽，分別是北開城，南水源，東廣州（南漢），西華江（仁川附近）．建立南漢山城的目的是因應戰爭或內亂等緊急情況，是救兵到達之前替代漢陽都城宮殿的避難場所，據說完工時期是在1626年，此為仁祖統治時期。南漢山城在2014年6月被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。

在仁祖14年（1636年）爆發丙子胡亂時，仁祖避難至南漢山城並堅守了47天。丙子胡亂是指皇太極稱帝後不久率領清朝軍隊攻打朝鮮的事件；當時明朝已是風雨飄渺自顧不暇，無力保護朝鮮．而當時朝鮮由親明大臣執掌政權，堅持與明朝的宗主關係，也收留明朝戰敗逃至朝鮮的將領，對後金持敵對態度。就連仁祖也對後金的使臣說：「明國猶吾父也。助人攻吾父之國，可乎？船殆不可藉也。」後金統治著皇太極一氣之下便派兵攻打朝鮮．在明崇德二年正月初一，皇太極趁江面結冰之際渡江攻破漢陽，仁祖被迫逃離至南漢山城，並在南漢山城被圍，到最後被迫投降．投降後的仁祖隨清軍來到三田渡，與皇太極會面，向皇太極行三跪九叩之禮。從此朝鮮斷絕與原宗主國明朝的關係，並成為清朝的藩屬國。南漢山城自16世紀以來建築物屢屢遭到破壞，但也修復許多次，其中從建後的正門漢南樓依舊高大，取名漢南樓有漢江之南最高樓之意．

南漢山城行宮是現存的唯一一個兼具宗廟和社稷的行宮。它不但是一個行宮、 更是在緊急情況下能夠執行臨時首都作用的地方。南漢山城除了有宗廟之外，在城內也是與百姓同住．與另一個世界遺產水源華成比較起來，它像是落難的統治者，甘願與百姓同甘共苦，我想唯有國難當前才可以凝聚共同的向心力．就像好幾年前南韓經濟瀕臨破產，許多人民願意捐金救國一樣．

南漢山城其實許多建築物多為修補過，不過此座池城最有看頭的依舊是遼遠廣大的城牆，走一圈大概一天也走不完．用石頭做的城牆最為屹立不搖，也見證了許多歷史的痕跡．山城內設置了甕城，砲台，城門，暗門與墎台等等，都是利用石頭切砌而成．北門是離王宮行館最近的地方，一般步行也會從北門開始．

南漢山城一共有四個城郭，「東門」、「南門」、「西門」、「北門」，另外還有16個暗門．為了防禦敵人的侵入，平時緊閉4個城門，在運送物資和將兵出入時則利用暗門，這種暗門的設計其實也要小心翼翼，如果被敵人知道也會造成極大的傷害．

瓮城是為了加強城堡或關隘的防守，而在城門外（或在城門內側的特例）修建的半圓形或方形的護門小城，屬於中國古代城市城牆的一部分。當敵人攻城時也會發揮與正面守成軍互相協防的作用．

南漢山城行宮根據朝鮮時代都城宮殿建築布局，其實跟首爾內的景福宮相似，以三朝的空間結構設計，城內官廳 「外朝」，政務空間 「治朝」與國王寢宮 「燕朝」為主體，符合前朝後寢」 的安排方式。因為朝鮮地理位置較北，在冬天時也非常寒冷，所以除了在建築門面上有華麗的彩繪之外，在宮殿的下面也設計了燒炭以暖活殿內的功能，而宮殿後的柱子則是用於排除煤煙的煙囪．

行宮中的宮殿有一座稱為坐勝堂，它位於內行殿北邊，是廣州知府日常辦公的所在地．坐勝的意思即是坐著勝利，他所表達的是一定會用必勝的方法戰勝敵人的意志；其實很難理解此字面上的含意，或許在當時是激勵軍民一心的命名．

在行宮後面也有個後花園稱作後院，旁邊有個涼亭叫以威亭，此停是18世紀時廣州知府為了射箭而修築的亭子．現在後院還有放幾個箭靶，別有一番味道．

韓國/首爾宗廟

韓國首爾的宗廟是世界最古老的皇家儒教祠廟，在1995年被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄，且在每年5月份的第一個星期天舉行祭祀朝鮮王朝君主和王妃的儒教儀式，其儀式稱作宗廟祭禮．宗廟祭禮的音樂是朝鮮宮廷音樂的一種，被稱為宗廟祭禮樂。宗廟祭禮和宗廟祭禮樂2001年被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。

韓國是保留儒家文化最完整的一個地方，從中華文化傳承以來不但將儒家思想發揚光大，而每一代的統治著也遵循著君君臣臣父父子子的規矩，就連歷代朝鮮的王也不例外，對著上天與自己的祖先極度的尊敬，也表現在祭祀上面．

宗廟內部的建築其實很樸實，不像一般王的宮殿一樣華麗顯眼．而祭祀的宮殿有兩座，較大且宏偉的是正殿，另一個則是永寧殿．正殿是祭祀李氏朝鮮的君主，而永寧殿是祭祀李氏朝鮮先祖及年少駕崩的君主．

其實韓國的宗廟是很樸實且隆重莊嚴，整體讓人感覺就是個慎終追遠的地方，而韓國人也極力保存這種莊嚴的份圍．宗廟曾在壬辰倭亂後被燒毀，但在1608年重建，並且多次增建變成今日的規模。

神路是指宗廟中薄石鋪成的道路，中間的路較兩側的高一些，右側是國王御用的御路，左邊是世子走的世子路，中間則是只有祖先的神靈才能走的神路，因此在中間有個牌子寫禁止行走。

宗廟的正殿是王以及王后駕崩之後神主牌的放置處，是宗廟的主要建築，也是宗廟的最中心．總共有三個門出入，南面是神門是讓魂魄出入，東面的門是給準備祭祀的官員出入，而西面的門是樂工與舞者出入用的．

如果在平常日到宗廟參觀的遊客，它是採團進團出的方式，前面是解說員後面則是壓隊的工作人員；基本上宗廟逛一圈最多約1個小時，但可以感受到韓國人對宗廟的保護與尊敬．一進入宗廟旁邊就有個水池，是個四四方方的形狀，而內部是圓形，象徵天圓地方．

宗廟最重要的是舉行儒教儀禮，而14世紀到19世紀以來韓國皇室的後裔都要在宗廟舉行這種出自中國的禮教祭祀活動。現在的祭祀南沿用15世紀典籍所記載的程序，其過程可觀察出對偉大神明的信實、對神明的愛戴以及歡送神明。宗廟祭禮樂也結合了編磬、幅鼓等傳統樂器的演奏、伴唱和64名舞者表演的八佾舞。

在參觀宗廟不難看到有給神走的神道，那是讓王的靈魂可以自由穿梭的道路。其實如果有機會看到正殿的牌位，那才是真真正正的古蹟，韓國人延續了中國人的傳統，對於牌位看得非常重要，即使在窮離失所時也會帶著牌位一起離開，所以跟建築比起來，牌位就是代表韓國的歷史！

義大利/龐貝城

義大利是一個歷史悠久的國家，很多城市都保有歷史的痕跡，而義大利人對於古蹟的保存也很用心，不過許多義大利的城市的結構都已經被改變了，但是有一座兩千多年前的城市卻像一個時光膠囊般的原封不動的被保留下來，這座城市就叫做龐貝。龐貝是今天世界上唯一的一座其構造完全與當時相符的城市，其街道是以棋盤式的格局呈現，是以古羅馬的傳統規劃而建。在1997年龐貝城考古區被聯合國教科文組織正式列為世界遺產。

龐貝城因為維蘇威火山爆發，在一夜之間就將龐貝活埋於火山灰下，直到16世紀左右才被披露出來，在快兩千年的時間中龐貝被掩蓋在六米多深的火山灰下，它的名字和位置已經被人遺忘，當然也沒有人記得這座城市曾經的繁華。但是就在龐貝被發現的那一刻，它就位我們提供了許多寶貴的資產，人類通過通過對龐貝的挖掘，讓我們了解到西元一世紀羅馬人的生活情況，宛如時光膠囊。

在火山爆發的那一刻，龐貝是一座繁華興旺的城市。龐貝城擁有能容納兩萬觀眾的競技場、有烤麵包房、酒吧、公共浴場、還有用於交易的商店街、劇院。從一整條路兩旁的商店看來，龐貝是座繁華的商城。

火山灰下的龐貝古城有市政廣場、神殿、浴場、商場、妓院、居酒屋、麵包店等建築物，而最令人矚目的就是古城內的大劇場。據說這個大劇場是在西元前2世紀左右建造，可以容納5000名觀眾的大劇場，從這劇場的規模看來，觀賞表演節目可見是當時龐貝居民的重要娛樂活動之一。

在龐貝建城時，這裡的居民也有自己的宗教信仰，而阿波羅神殿(Tempio di Apollo)，這是龐貝最古老的宗教建築，建於西元前6世紀。

另外在龐貝出土時，最令世人驚訝的是裡面所繪的古代情色圖，這種繪圖可以保持生動的顏色與輪廓長達兩千年是很不容易的。我們也可以知道當時的龐貝是富有的，正所謂飽暖思淫慾，許多私宅都有收藏情色壁畫，而城裡的居民對此也多見怪不怪。當初出土時的情色壁畫現在都被收藏在拿坡里考古博物館，館內有專闢一間角落房間展示情色主題。

龐貝曾被影射說這是腐敗之地，是聖經中的所多瑪與蛾摩拉，是被上帝毀滅的罪惡之城，當時的生活、人民以及動物死前的前一刻，全都因火山灰的附著近而凝固而被保存了下來。

忽然間，一場驚天動地的火山爆發讓火山灰無情覆蓋了義大利龐貝城，當居民無處可逃，全部被活埋。後來的考古學家重新挖掘發現許多珍貴的遺骸，顯示當時活生生被火山灰活埋，遺骸雖然重新雕塑，但還是看的出來掩面驚恐的模樣。

後來的義大利當局在考古中慢慢的修補龐貝城，也增加了許多模仿當時的添加物，讓遊客感覺新奇!

日本/京都西本願寺

西元794年，日本皇室下詔遷都平安京。而平安京位於今日的京都市，是一座模仿中國洛陽興建的都市。京都是日本的第一古都，有人說要認識日本的第一步就是到京都去；京都的眾多建築物如寺廟、神社與古老的建築物見證了日本從8世紀開始以來的文化發展，也為日本獨有的藝術留下了紀錄。古京都遺址在1994年被聯合國教科文組織登錄為世界遺產，成為日本第5個世界遺產項目。當中，位於京都的西本願寺是淨土真宗本願寺派的本山。

西本願寺的正式名稱為龍谷山本願寺，為親鸞所創。親鸞，是日本鎌倉時代初期僧侶，諡號「見真大師」，是為淨土真宗之祖。他生於生於京都，在幼年時出家，曾在比叡山學天台宗法門，後來自行開創了淨土真宗，並娶妻生子，法主衣缽傳諸子孫。在明治時代前他所創的淨土真宗是唯一可帶妻修行的教派。

其實西本願寺就在京都車站旁邊，許多路過京都的旅客都會來西本願寺走走；而在西本願寺旁邊的東本願寺兩者原本是同源的，並沒有東西之分，但是在戰國時代因為內部紛爭而分成兩派，所以很多遊客都會把東西本願寺一併走完!

本願寺的原址是在京都東山地區、主要是親鸞聖人的墓地．在西元1592年豊臣秀吉捐出了七条堀川附近的土地，所以本願寺便遷移到現在這個地方，而在西元1633年左右完成了現在的寺廟規模．在寺內的阿彌陀堂是桃山文化代表建築．

桃山文化時期開始於織田信長擁奉將軍足利義昭入京都，到1598年豐臣秀吉逝世為止，共計31年。在這時期織田信長於根據地近江之安土築城，豐臣秀吉則築城於桃山，因此依政權之所在地而言又稱為「織豐政權」時代。織田信長和豐臣秀吉都喜好風雅，於是各地的大名與富商皆上行下效，尤其豐臣秀吉特別喜歡黃金的金光閃閃，所以就形成大量使用黃金做為建築的風氣．

在這種使用金光閃閃的建築之下，每每到了清晨或著是夕陽照射時，整個景觀內部的黃金相應更像是西方極樂世界般的耀眼．

西本願寺正門，也就是阿彌陀唐門也是絢爛豪華的桃山時代的藝術風格。阿彌陀堂門，以黑、金兩色為主，其所展現得風格極為華麗，可以看得出有些許的唐代風格．

經藏，裡面存放了從中國傳到日本的大藏經，及轉輪藏的回轉式書架，優美的建築型態引人入勝，有鐘型造型窗戶的「轉輪藏」．

西本願寺內外景緻非常的明亮，簡潔，在外的一些造景也富有禪意．其實在台北西門盯附近也有座西本願寺，那是台灣在日治時代時西本願寺的僧人來台傳教所留下的．